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朱羽

作者:首页 时间:2021-09-25 20:04
本文摘要:第一本是法兰克福学派的后学罗萨(Harmut Rosa)的《新异化:社会加速批判理论纲领》。第二本是一位研究基尔凯郭尔起家厥后对欧陆哲学与神学都很熟的泰勒(Mark C. Taylor)的《为什么速度越快时间越少》。其实中译本对书名有改动原来标题是:Speed Limits: Where Time Went and Why We Have So Little Left。

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第一本是法兰克福学派的后学罗萨(Harmut Rosa)的《新异化:社会加速批判理论纲领》。第二本是一位研究基尔凯郭尔起家厥后对欧陆哲学与神学都很熟的泰勒(Mark C. Taylor)的《为什么速度越快时间越少》。其实中译本对书名有改动原来标题是:Speed Limits: Where Time Went and Why We Have So Little Left。

理论上的唯物主义态度

上海人民出书社2018.1

宁静的就别冒充melancholy

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加速时代人文阅读如何可能

/朱羽

当新冠病毒全球伸张后我们的时代让人既熟悉又生疏。

一方面病毒的广泛流传恐怕与 当下的加速所带来的全球流动大有关系。另一方面国家能力、制度差异、文明冲突、后-冷战格式以致后-殖民情境都昭然若揭。病毒流传将“免疫”的政治哲学思考推到了前台。

抗疫与免疫所牵扯出的 生命政治问题 配合体问题(包罗对外与向内的排挤)以及所谓 群体免疫的深层哲学与政治凭据进一步袒露出来。(特别推荐姚云帆老师对Esposito的批判性分析埃斯波西托:配合体与免疫政治)

今天加速也渗透进了人文学习与教学。如今“主流”——我说的不是那些欺骗人的话术种种作为招牌的“文化”“美学”“古典”在诸种媒体里的炒作与变现而是真正的支配性的社会逻辑、主导人的行为的逻辑——对于人的要求不言自明:人脑要像电脑一样处置惩罚事务。

思维=信息处置惩罚智能=准确有效的算法。这就是效率、生产性、资本、变现、支配的逻辑。

疫情之中常态生活被暂时打断过我们的活法遭受了一种被动的调整。

社会有一种降速的趋势固然也陪同着某些局部须要的加速与聚集效能。但不管怎样实际情形却是 加速的状态马上恢复了自身。这里我无力去评价自然科学、医学与工学但对所谓“人文”书写应时而上的加速运作有一种不适的感受。

与我更切关的是线上教学极为快速、彻底的铺开。我并不基础质疑这一方式只是想提醒: 一种似“正”却“负”的效应马上发生——科层化、权要化、招牌化的加速运动在各学校行政机构之中大量滋生。

这种加速即笼罩、即遗忘。不停生产不停地倾倒出种种文字与图像十分倒胃口。毫无作诗水平的我实在忍不住就写了一首诗《停下来》来吐槽:

中国政法大学出书社2018.11

新异化的降生: 社会加速批判理论纲领

怎能奢谈他们与生命?

但许多生命静止在那里了呀

但机械不明白破例

固然加速的建立一定与技术处在一种高度互动之中。

今天的极端而普遍的加速状态是几种技术革新交织之结果:——超高速而低成本的的盘算机运用;——超高速的算法性的数据处置惩罚能力;——巨量的信息的云存储;——所谓的“大数据”。

我想思考

最后罗萨有一个小结挺重要。他说这种新异化之所以“新”在于两点:

好比看一下古代的前言条件竹简帛书传抄中的错误使得历代解经注经发生了许多不确定性一个字的传抄错误引发了大量解释上的纷争。

可是现代印刷技术却能将生产与消费变得尺度化了进而机械复制彻底改变了这种偶然性。但不仅如此新的技术前言也会使阅读变得个体化与私人化。

印刷文化造成了口头文化的共享文化的消失用有意培育出来的孤苦的书写与阅读将之取代。本雅明所谓“履历的贫乏”与此不无关系。

模拟效率模式的快速阅读养成了无耐心使读者对于生疏、艰难、长篇幅的文本无兴趣。很大水平上这就是现代性宿命般的结果——划分小我私家主义竞争实用效率简朴明晰性选择消费忙碌多到剩余增长以及速度——首先是速度。

而这一制度所压抑的价值是:整体关系配合体互助慷慨耐心精微深思熟虑庞大性不确定性闲暇与反思——而按泰勒的看法首先是反思。

它要把所有开关打开

但或许你更需要一个放缓速度逐步。


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